Супраморализм — это призыв на всеобщее — всесыновнее, всебратское и всеотеческое — дело новобранцев–новобратцев для возрождения геоисторически полного отечества…
Это всеотечество как сверхнравственно осуществленное любящими сынами и утвержденное живыми отцами всесыновство и всебратство.
Метка: Н.Ф. Федоров
Боговольное прометеанство или дерзкая теоантропность?
Похищение огня Прометеем — это дар полубога людям, это снисхождение божества к человеку в его земную юдоль, схождение и унижение неба до земли. Прометеанство — добровольная земная инициатива титана, его посильное благотворительное радение (др.-греч. Προμηθεύς — радетель) о людях, о земле, идущее наперекор богам «чистой крови», т. е. истинной божественной сущности. Деяние/подвиг Прометея — бунтарское проявление активной любви полубога к человеку, замешанной на ревности бога-полукровки к подлинным — высшим и всевластным — богам.
Супраморалистический проект патрофикации (Н.Ф. Федоров) — напротив, творческое подношение человека Богу, искание с Ним со-равного общения, это восхождение человека к Богу в Его миротворческие чертоги, преображающее возвышение и вознесение земли до небес, эманация наличного в подлежащее. Супраморализм — это небесное дело человека, его творческая дерзость о небесах и богоподобии, активно-онтологическое сотворение мира, требующее исторической эсхатологии и пресуществления ветхой природы человека. Это теоантропическое самотворчество эмпирического человека.
В философии общего дела, помимо ее содержательной полноты и неклассических смыслов, очень важно уловить предельный максимализм, обнаружить экстремальные силовые линии, возносящие эмпирику на сверхэмпирический уровень, возводящие сущее в должное, преображающие онтологию — в деонтологию. Творчески-эволюционный проективизм — это активно напряженное поле культурной космологической энергии, окончательно поляризующее дольнее и горнее, и это сплав содержания и формы в максимализме; это homo-прометеанство идущего не с неба на землю, а с земли до небес замысла. Супраморализм общего дела — сверхзадача утверждения сверхнравственности, онтологического преображения мира…
Покаяние демонов
В католицизме — институт посмертного Чистилища. Постфизическое, потенциально возможное посттелесное преображение и восхождение по закручивающейся спирали Чистилища в Рай...
В активном христианстве (по Н.Ф. Федорову) — повоскресное «чистилище»: покаяние и искупление — телесное, физическое, с которых начинается преображение и совершенствование по эволюционно раскручивающейся спирали апотеозиса в чин творящей инстанции, космологической энергии.
Тихий пожар истории
Каждое поколение, особенно живущее в «интересные времена», неизбежно оказывается на передовой линии Истории, на гребне ударной исторической волны.
Несмотря на кажущуюся тривиальность этого утверждения, его событийно-фактическое доказательство совсем не очевидно: смысл неспешно и неприметно тлеющего исторического процесса может открыться в истинной его полноте лишь спустя какое-то — иногда очень значительное — время, его кумулятивный эффект становится ясным и доступным для анализа лишь следующим поколениям невольных свидетелей и деятелей истории.
Выход из этого исторически полуобморочного состояния — заняться сознательным деланием подлинной — всеобщей и всемирной — истории, её проективной инженерией (П.Г. Кузнецов): это уже не «история как факт» слепого хода событий социо-природной стихии, а «история как акт» общего дела совершеннолетнего общества (Н.Ф. Федоров).
Показательно и парадоксально, что столетие спустя идеи Н.Ф. Федорова всё так же притягательны, экстремальны и апокрифичны, как и в начале прошлого века. Словно прогресс никак не затронул, не усвоил их, не откликнулся на них.
Или же… и не было никакого насущного прогресса — направленного развития планетарного социума в русле нравственной аксиоматики «Общего дела»?