Вероятно, никаких ангелов-хранителей в человеческом мире нет. Полудетская вера в своего ангела — просто психо-иммунная уловка ветхого, от природы грешного, земного человека. Небесному же — безгрешному и чистому — созданию неотступно наблюдать пороки земного существа, не только оставаясь при этом добрым по отношению к нему, но ещё и помогая ему в уныло-эмпирических петляниях его жизни; способствуя в его, зачастую, неправедных делах — это поистине адская мука! Земное ангельское служение превращается в безысходное истязание небесной натуры — бесконечно любящей и доброй (может в этой неисчерпаемости и заключается ангельский источник земного подвига носителя божественной энергии, отдачи им себя на растлен ограниченному существу?).
Чтобы верить в Ангела-Хранителя, нужно верить в себя и запредельно стараться хранить себя самому, настойчиво просвещая темницы человеческой натуры. Существо, которое не верит в свою добрую сущность, не заслуживает своего доброго хранителя. Не научившись и не умея сберегать себя, бесполезно рассчитывать на внешнее покровительство; нечестно тратить и оплачивать своё несовершенство за счёт другого, который, к тому же, намного лучше и несравненно выше тебя.
Человеческое безангельство как иное измерение антропного принципа.
Такова грустная (но оптимизирующая?) логика человеческого начала…
Метка: человек
Технология жизни
Иной день выражает собой объём сугубо «технологического» времени: весь день жизни уходит исключительно на обслуживание жизни; в нём, практически, нет психологически самостоятельных экзистенциальных переживаний, моментов восприятия «большого» мира и радости «большого» бытия; он плотно утрамбован мелочными процессами по поддержанию существования организма, обеспечению самых бесхитростных, но неотменимых витальных потребностей и ценностей (покупка и готовка пищи, сон, гигиена, питание, выполнение некоторых социальных функций, «подтверждающих» наличие и актуальность индивида в биосфере и социуме…).
«Содержание» индивида, поддержание жизни заменяет саму его жизнь. Как это в норме у животных…
В чащобах мелкобытийных забот приходится отважно выискивать просветы Бытия, в ясной чистоте которых, возможно, и фонарь Диогена не потребуется, чтобы обнаружить Человека.
Жизненный поток вероятностей
Вешние мелкие ручейки и летние бурные потоки вероятностей событий различного масштаба и значимости, питающие полноводную реку, осенью именуемую исполнившейся жизнью…
Каждый день человек совершает — иногда даже незаметно для себя, почти что автоматически-бессознательно — массу актов выбора, реализуя или создавая отдельную веточку — событийный форк, или временной срез — на дереве решений, исполняя некоторую вероятность гипотетического, возможного события, восполняя её до полной и окончательной достоверности (p = 1). Это почти незаметные струи вечно сочащейся вероятности дальнейшего развития линии жизни; это рукава — иногда малозаметные — единого лабиринта-узора человеческой судьбы; это непрерывно происходящее ветвление, фуркация; это живой поток воли, заполняющий каналы-формы сюжета жизни индивида, в которых вероятность отливается и застывает свершившимися и навсегда определёнными формами-изгибами, фигурами судьбы личности. Зыбкая вероятность застывает во времени и каменеет в реализованных поступках, отвердевает в свершенных актах выбора и превращается в ископаемый, навсегда отверждённый и фиксированный в Вечности узор истории жизни человека…
Мы, по обыкновению, не замечаем и не фиксируем — как мелкие, совершенно незначительные событьица — наши поступки, но паутина наших сиюминутных решений формирует и определяет наш итоговый экзистенциальный узор в Абсолюте; не осознаем, как решаемые в повседневности задачи текущей жизни формируют — раз и навсегда — конструкт нашего бытия в мире.
Нам это и не дано знать…
Садо- мазо- само- обман
Попытки Человека обмануть Природу неизменно оборачиваются тем, что природа обманывает человека. Неизбежно и закономерно.
Итак, обманывая природу, обманываем себя.
Природу нужно не обманывать, мелочно и воровски исхищая сомнительный модерн, а пресуществлять, т.е. преображать в восходящем от ветхой земли до нового неба потоке целенаправленного и взаимосогласованного культурного творчества соборной сущности мира.
Великий Креативный Взрыв
Космологически наблюдаемое расширение вселенной — свидетельство продолжающегося творения Мира. Это и есть предельно «сильное» и строгое доказательство наличия и проявления творческой энергии вселенского разума.
Ибо для новых акторов нужно и новое поприще; вступающим в мир вселенским подельникам Космоса требуется своё пространство творчества.
Мироздание зиждется, организуется и расстраивается (и качественно — в направлении совершенства, и количественно — расширяясь) именно благодаря этой энергии. И это и только это, в конечном счёте, имеет абсолютное значение. Для мультиверсного Мироздания. Для ветхого человека.
Универсальная культурная космогония сущего — Всемирное Культурное Взаимодействие.