Футболисты — потешные гладиаторы цивилизованной империи.
«Сменить мечи на мячи!» — вектор метаморфозы зрелищ, девиз социокультурного прогресса последних тысяч лет.
Требование «Хлеба и зрелищ!», сотрясавшее Римскую империю, эволюционировало до потребительской жажды культурного зрелища, которое, кстати, позволяет мячам играючи иметь больше хлеба, чем мечам в смертельных поединках древности.
Метка: вектор
Наногуманизм киберцивилизации
Технологические векторы и антропологические амбиции Индустрии 4.0 — гуманистически обескураживающая нанокристаллическая правда кибертехнократизма.
Криволинейные векторы восприятия мира
Более продуктивным и адекватным методом познания и восприятия сущего представляется не материализм (плоский атомарный монизм, озабоченность веществом мира), и не идеализм (трансцендентная внемирность), а реализм (признание многослойности мира, вариативности форм его проявления).
А в мироощущении — не пессимизм (унылый, обескураживающий и деморализующий), и не оптимизм (гипертональный, оглушающий мозг и оглупляющий чувство), а скептицизм (бодрствующий, адекватный и критически-конструктивный).
Пониженные миры
Мир многомерен и определен в базисе N независимых векторов-измерений. Наш видимый, реально воспринимаемый, т. н. «объективный» мир — лишь одна из возможных проекций исходного «полного» («круглого», по Платону) — полномерного, т. е. полноразмерного — мира, N-разно- и многообразия (Универсума) на некоторый усеченный базис, некоторую целевую выборку из исходной полноты измерений.
Если это проецирование на базис, редуцированный до N-1 измерений, то таких проекций может быть столько, сколько есть реальных измерений исходного мира, за вычетом одного, а именно N-1. Это пара- параллельные миры, предназначенные для редуцированных форм жизни и сознания?
Возможно, что существуют и «парные» и множественные проекции, понижающие размерность исходного многообразия на два и более измерения.
Т. о., многообразие миров растет за счет вариации полноты отображения канонического мира на его редуцированные проекции.
Цивилизованная жадность бытия
Есть каноническое определение свободы — энциклопедически-гражданское (~личная свобода одного не нарушает свободы другого, т.е. ограничивается свободами других).
Но есть и подстрочник к ненаписанному в «общественном договоре». «Не плюй в колодец…» и проч. традиционно-тривиальные, непосредственно прошитые в душе человека нравственные аксиомы.
Мегапотребительство же посягает не только на свою долю ресурсов, причём в сугубо материально-энергетическом измерении (пространство жизни, воздух, вода, экологическое качество среды жизни…). Мегапотребитель по своему произволу и самочинно присвоенному «праву первого собственника» утилизирует жизненные ресурсы другого — его личное время, его внимание, его вектор мышления, сосредоточенность, — засоряя слух пустопорожними словами; замыливая взгляд ничегонезначащими символами и образами; забивая сознание чужими и ничтожными разговорами, темами, идеями; загаживая стремление к чистоте мышления сиюминутными рефлексиями… Мегапотребители беспардонно пользуются тем, что человек самой природой вынуждаем к восприятию, вниманию, и потому его легко сбить ложными сигналами…
Это потребительская коррозия системы ценностей, выражающаяся в неограниченной свободе и неостановимом стремлении обожрать бытийную ткань вокруг себя. Но их аппетиты больше того, что реально может осилить их утроба.