Вокруг и рядом одноразовые люди — не бытийствующие субъекты, а скудельные жильцы, экзистенциальные постояльцы, которые… в общем порыве эмпирической жизни определяют эволюционный вектор глобального социума на период, далеко выходящий за горизонт осознания ими должного онтологического состояния мировой реальности.
Цивилизационная стихия. Социально-политическое и культурно-историческое неведение (т. е. отречение от) абсолютных целей.
Метка: цель
Проект мира как труд жизни
Мир распахнут для жизни… Когда муравей неутомимо трудится, ничего не ведая о целях, он созидает жизнь, осуществляет её священно-непрерывное дление в своей конкретно-муравьиной форме. И благодаря всеобщему труду жизни в мире непостижимое разнообразие форм жизни, биологических видов. И точно также непостижимо разнообразие форм творчества, ибо мир распахнут и для творчества — от мельчайшего, микроскопического, до мегакосмического и космогонического. Человеку нужно понять свой спектр этого вселенского проекта мира и соучаствовать его творчеству, а не плодить мёртвые «продукты» цивилизации…
Бессмертно-гражданская личность
Прогрессивно взвинченному историческому современнику не хватает идеологического фундаментализма: прочной и осознаваемой (в том и залог прочности) укорененности и деятельной сосредоточенности на базовых, мегалитических, экстравитальных ценностях, задающих смысл и качество бытия, неуклонную цель непереставаемого «биологического бодрствования» личности, выходящих далеко за круг жизненного цикла отдельного человека. Для эмпирического человека путь привычен и один — восхотеть.
Может, прописав в конституции страны перспективное право на бессмертную жизнь, таким «явочным порядком» удастся предъявить цивилизованному сознанию иную ценность, упаковав ее в «гражданскую» обертку привычных идейно плоских, но чувственно бездонных потребительских вожделений? Это бессмертие как гражданское право личности.
Космическая многовариантность форм жизненности
В Универсуме существуют «заготовки» всех форм жизни — благодаря тензорному характеру универсальной, полноорганной формы жизнемысли. Эти «матрицы» — не уже сформированные, предуготовленные формы, хранящиеся в запасниках божественного склада, а универсальный принцип динамического моделирования и воспроизведения формы жизни, возможной в конкретных условиях планеты, требуемой ее геологией с целью максимального проявления этой формой жизни ее предзаданной, видовой сущности в этих условиях, т. е. эффективной реализации целевой функции жизни — ее космически непрерывного дления.
Жизнь как космический феномен вселенски универсальна.
Разумная тайна мира
Является ли мозг, мышление атрибутом исключительно жизни?
Является ли жизнь непременным условием мышления?
Является ли обязательным биологический субстрат мышления?
Возможен ли разум, интеллект — если он действительно таковой — искусственный? Насколько важен генезис интеллекта с точки зрения его мыслительной полноценности, рациональной мощности, творческого потенциала? Является ли сама природа интеллекта фактором содержания и направленности выдвигаемых им самим целей, способности формализации проблем, локальной и глобальной рефлексии?
Если ИИ по всем проявлениям, всем качественным свойствам является действительно интеллектом (со свойственной ему биологической атрибутикой), то может ли он считаться искусственным?
Зачем вселенной интеллект, не обремененный историей ветхого человека? Или, напротив, не направлен ли стихийно возникший процесс цефализации на преодоление биологической разумности, на эволюционное избавление природы от человека как живого существа-носителя разума?
В обобщенной проблематике вопрос можно переформулировать: является ли интеллект, «биологически чистый разум» необходимым и достаточным условием существования и развития мироздания?