Самый мощный, дальнобойный и сверхбольшой телескоп с высокой разрешающей способностью в различных диапазонах, а лучше — специализированная научно–сторожевая высокоорбитальная платформа, оснащённая средствами глубокого зондирования космоса и защиты от метеоритов и проч. космических пришельцев — для всемирной цивилизации, всеземного человечества, и есть цивилизационно-технологический аналог кремля, как сторожевого, научно–исследовательского авангарда, вооруженного познавательно–оборонительного посада общества целевой истории...
Это не национальный исторический Кремль как атрибут государства и защиты его народа, а планетный, всеземной сверхисторический Кремль как атрибут единого человечества для его защиты как космического отечества.
Метка: человечество
Космическая наукоемкость пасхального проекта
Идея воскрешения может избежать коммерциализации и шкурно-потребительской аберрации под влиянием финансового прагматизма (соображения дороговизны и практической неэффективности, бесполезности для индустриального развития человечества) если воскрешение будет осознанно как фундаментальная проблема научного знания, требующая глубоких теоретических исследований и прорывных биотехнологических решений — как всемирно-цивилизационный естественноисторический проект, способный вывести планетарное общество на высочайшие орбиты космического бытия.
Историческое творчество эсхатологии
Эмпирические истины, выстраданные конкретными человеками, духовные озарения и интеллектуальные находки «текущего» человека, всечеловеческие культурно-цивилизационные «твердыни», исторически намытые ценности невесомого характера — окажутся ли значимы для дела совершения и завершения мира, будут ли ценны в совершенном мире? Там, по ту сторону эсхатологии?
Вопрос не о личных заслугах отдельного человека и посмертном воздаянии ему; вопрос о системе ценностей «верхнего мира», о самой глубинной логике его креативного зиждительства. Существенны ли в этом космическом процессе все проделанные исторически позитивные шаги в развитии человечества? Возможно, весь земной прогресс (в том числе, и научно-познавательный, и культурный, и даже нравственный) — самообман и снобизм «нижнего мира», «плотной» цивилизации. И тогда вся, даже героически выстоянная и выстраданная, история цивилизационного бытия не имеет никакой ценности для онтологии высшего порядка, для метаистории постэсхатологического мира…
Падающие звезды социальной вселенной
Не человечество как цивилизация одинока по Вселенной, а земной индивид как личность потеряна в глобальной психологии социальной Ойкумены.
Для некоторых добровольный уход — это уже не усталостный избег, а прагматическая мудрость? Что плохого в этом согласии?
Воронка социоприродной сингулярности
В 2020 году планетарное общество переживает не вызывающий сомнения переход мировой цивилизации в сингулярное состояние, постепенное вхождение социоприродной истории планеты в эсхатологический штопор — увы, совсем не похожее на благопророчествованное научной футурологией становление ноосферы.
Этот процесс выражается в критической социокультурной динамике (политические, религиозно-конфессиональные конфликты и боестолкновения, вооружено-этнические кризисы и трансформации, размыв промышленных и финансово-экономических основ бытия общества, переопределение межличностного взаимодействия и высокотехнологическая огранка гуманизма), затрагивает глобальную природную динамику (состояние биосферы, климатические изменения, дрейф магнитных полюсов, потенциал сырьевой базы человечества, мировая энергетика планеты).
Общество засасывает в социоприродную черную дыру, за горизонтом событий которой скрываются неведомые треки существования и развития человечества, неопределенное качество космопланетной среды его жизни…