Природа, включая человека — от Бога (Natura Naturans).
«Вторая природа» (человеческая культура), включая системы ИИ — от человека (Natura Naturata).
И вот уже проступают контуры «Третьей природы» — реальности третьего порядка, творимой системами ИИ (Natura Naturata Naturans?)
Ни Бога, ни Природы, ни Человека…
Метка: Бог
Антиэнтропийное выгорание сущностного потенциала
«Существуют математические теории, доказывающие, что идеально разумная система по достижению целей лишена мотивации менять их», — утверждает Хаттер.
Система в идеальном состоянии достигает возможного максимума организованности, из которого выйти можно либо энтропировав, редуцируя и постепенно распыляя достигнутый потенциал, или же, напротив, начав новый виток развития как противодействие противосистемным фактором, действие которых обусловлено расширением системы и тем самым внесением в функциональную область ее процессов (возможно, сознательным, предумышленным как стимулирующей «инъекции»?) раздражителей извне.
Идеальная система исчерпывает потенциал усложнения, разумная идеальная система, пассивно осознавая этот факт, обесцеливается и потому утрачивает мотивацию и волю к развитию. «Идеально разумной системе» уже некуда развиваться, а значит и нечего менять, ибо все правила уже исполнены, все цели достигнуты совершенно (т. е. полностью, окончательно и в максимально возможном объеме и качестве — в совершенстве), она пребывает в состоянии, которое есть атрибут Бога?
Ожизневание смыла жизни
Ответ на вопрос о смысле жизни универсален и психологически инвариантен, доступен всякому в его простейшей рефлексии.
Этот ответ для каждого отдельно взятого человека — понимание им смысла своей жизни — прост и естественен как дыхание: нужно исполнять своё предназначение, стремиться раскрыть благоданный потенциал своей сущности, реализовать в полной мере замысел Божий о человеке в его конкретном частном — сугубо личном — выражении...
Понять же свое предназначение «от Бога», «от природы» — почти жизненный подвиг, сопряжённый с бытийственными рисками, требующий инициативы, вариативности сюжетов жизни, иногда всей жизни — увы, без гарантии конечного результата.
Каждый должен иметь право на «естественную» роскошь — не заниматься тем, чем он не хочется заниматься, и трудиться над тем, что он считает реализацией своей, приданной Богом, сущности — коренной, «материковой».
Обе части этого «позволения» действительны и нравственно обоснованы только в неразрывности. Право не делать ненужное не освобождает от долга выполнять необходимое.
Если после смерти человека от личности не остаётся ничего, никакого психического осадка в материальной структуре мира, никакого духовного, хотя бы, пепла, золы в его ткани, то… не то, что Бога нет, — он просто не нужен.
И тогда, действительно, возможен любой произвол, тогда конечному существу самопозволено решительно всё…