Для российской власти исторических граблей не напасешься.
Метка: история
Антиномии 2-х индустриализмов
История как факт, т. е. как большая статистика (историческое Big Data) и ↔ история как акт, т. е. как автоэволюционный процесс (супраморалистическое Общее дело).
Бизнес-модель истории
Коррупция — внетехнологический расширитель и усилитель бизнеса.
«Ничего [а]морального, просто нормальный прогресс».
Гравитационная архитектура материального мира
Главная космологическая сила — это Гравитация; она управляет мирами, точнее, создаёт целостный, но разнопроявленный, структурно упорядоченный, но многоо́бразный Мир — Универсум. Можно считать это постулатом гравитационной модели материального мира.
Первичное проявление этой силы как имманентной мировой власти материи — в дифференциации атомов, обусловленной наличием более тяжёлых частиц вещества — «менеджеров» и распорядителей гравитационного взаимодействия, его привилегированных пользователей, в котором более лёгкие частицы и элементарная космическая пыль — строительный материал, послушная ткань; это «гравитационные вассалы» «гравитационных сеньоров». И заканчивается эта дикая космологическая пляска — гравитационная лепнина мироздания — сверхмассивными черными дырами, куда сливается «светлая» материя и «светлая» энергия этого мира и перерабатывается в темную материю и энергию мира иного.
Такой эффект гравитации как функции атомных элементов мира, по-сути, может быть приравнен к Божественному Промыслу как стихийному акту творения — естественному креационизму.
В психологическом разрезе представления истории Вселенной, Бог играет такую же основополагающую роль для сознающего и чувствующего «гражданина вселенной» как и великая Гравитация!
Христокосмология
В предложенном П.Т. де Шарденом религиозно-философском обобщении планетарный эволюционный процесс ноогенеза выльется в космический христогенез в духовно конвергирующем мире.
В расширенном контексте, включающем идею В. Соловьева о теогоническом содержании человеческой истории, космическую активно-эволюционную интенцию человека — эмпирического существа — можно определить как теокосмизм, или теокосмологию, а в антропокосмической логике — христокосмизм, или христокосмологию.